Esencia: Organización y fe en el Guainía.
TERRITORIO Y UBICACIÓN DE LOS CURRIPACO
Los curripaco pertenecen al grupo Arawak, junto con los Baniva, Bare, Warekena, Piapoco y Yavitero. Son Nativos del Guainía y río Negro, ríos fronterizos de Venezuela con Colombia y Brasil. Los curripaco habitan la zona de la cuenca alta del rio Negro-Guainía y sus afluentes Isana y Cuyarí, y algunas zonas de los ríos de la Orinoquía como el alto Inírida, el Atabapo y el Orinoco. En las últimas décadas los curripaco han migrado a las poblaciones de Inírida, San Fernando de Atabapo y Puerto Ayacucho, manteniendo sin embargo relaciones con sus sitios de origen. A diferencia de otros grupos étnicos, los curripaco conservan el dominio de sus territorios. La población de currripaco puede ascender hoy en día a unas 15.000 personas. En Venezuela según el Censo de 1992 existían 2.585 curripacos; en Colombia serian 6.790, según Arango y Sánchez, en 1989. Y unos 3.000 más en Brasil.
Según la tradición de los curripaco y otros grupos de lengua arawak que conforman la rama o subfamilia Maipure, como los bare, baniva, warekena y piapoco, la humanidad tuvo su origen en Jípana, sobre los ríos Ayarí, en el Brasil, lugar desde donde habrían migrado a los diferentes puntos del territorio. Para estos grupos, Jípana es el lugar a partir del cual se originó el mundo; consiste en un afloramiento rocoso del escudo de la Guayana, que hace parte efectivamente de una de las partes más antiguas del continente. Jípana está, además, ubicado en la zona del Imeri-Vaupes, que fue un área de refugio pleistocenico donde se conservaron y a partir de donde irradiaron especies de la flora y fauna amazónicas. Por otra parte, los datos lingüísticos, arqueológicos y los numerosos petroglifos reconocidos en la tradición cultural de estos grupos, indican que la expansión regional de los arawak-maipure pudo haberse dado desde comienzos del primer milenio antes de Cristo. Con mucha razón entonces estos grupos denominan a Jípana el ombligo del Mundo.
ORGANIZACIÓN SOCIAL; Parentesco y sistema matrimonial
Los curripaco son un grupo unido, tienen buenas relaciones con las etnias baniva, bare y warekena. En ocasiones se familiarizan mediante el matrimonio. En las comunidades donde se practican las costumbres ancestrales, una vez que se realiza el matrimonio se va a vivir a la casa de los padres del muchacho. Porque si el joven es de otra parte de la comunidad (sitio), con que vive o compromete el matrimonio, la ley es que la muchacha tiene que irse con el joven a la casa del padre o quedarse en la casa del padre de la muchacha. Este convenio lo hacen los padres de la nueva pareja y también por amigos. Anteriormente mantenían la mitología vigente, en la actualidad la juventud no la está practicando, solamente se recuerda como parte de la historia.
CREACIÓN DEL HOMBRE
El alacrán yalewali, reúne los espíritus de la gente barro pakalinai, para la nueva era. Para el nacimiento de ellos a la nueva era. En raudal bejuco mamure kupjipan, y en ombligo del mundo jípana, fueron los dos lugares donde nacieron. Ñapiríkuli, kuwai, kaalina, vivian en eenukua. Kuwai le pregunta a ñapiríkuli: – ¿Cómo va a sacar la gente para la nueva era?; -Asi va a ser abuelo –respondio ñapiríkuli-, asi va a ser… vamos a hacer un baile –dijo y canto; Entonces Kuwai respondió: Esta bien, empiece otra vez. Despues kaalina canto. –Está muy bien nietos, así va a ser conmigo. Y bailo y canto y enseño sobre la ceremonia del látigo kapetíapam. Yalewali culebra alacrán de siete cabezas, lleva los espíritus de la gente barro pakalinai. Es quien tiene el kuaru de cada ser, de cada cosa, kuaru son también los huecos de donde cada uno de los clanes. En kupjipam, raudal aceituno en el rio Isana, hay tres huecos por donde ñapirikuli y los demás vieron pasar a yalewali, la cabeza paso cerca del jipana. En forma de colibrí pimi, ñapiriculi va hasta jipana y mira a través de los huecos por donde va a salir la gente, son tres huecos, dos sin pinta y uno con pinta que fue por donde salieron los curripaco, de dentro del agua. En el lado de abajo, en dupajlipan raudal rabicolorado, especie de arenca (pez pequeño) salieron los blancos, los nietos del moriche. Ñapirikuli saco los jujuden gente gallineta y soplo tabacos sobre ellos, de la siguiente capa nacen los kumadamnanai gente pato, soplo tabaco sobre ellos, de tercero salieron los ayanen gente cachicamo, de cuarto salen los waliperidakenai la gente pajarito, salen acompañados de dos grupos más: los taaliyanai tarianos o gente del pez taali y los tukedakenai gente cocuyo. Tiene que alcanzar para todos, con lo que demostrara que será muy buena repartiendo la comida, esto es buena señal, porque los que están allí, representan los futuros hijos que ella va a tener por lo cual, la comida deberá alcanzar para todos. Luego que la niña ha pasado por todo este proceso ya podrá casarse, porque demostró que aprendió todas las enseñanzas de las mujeres, sabe tejer, sabe sufrir el hambre, sabe repartir comida.