Esencia: Guardianes de las aguas sagradas.
Según la tradicion oral warekena, asi como las interpretaciones mitohistoricas realizadas por los antropologos (Gonzales Ñ., 19722, 1980,1993). Los warekena parecen haber llegado alrededor de los años 3000 a 2500 antes del presente a su actual ubicación geografica procedentes del Amazonas central, al igual que los otros pueblos arawakos , del raudal de wapui, llamado por los grupos Maipure-arawako (El ombligo del mundo) y habrian penetrado al caño San Miguel desde su embocadura en el Guainia asi como por el Rio negro_Casiquiare.
El pueblo Originario warekena, pertenece a la Familia Lingüística Arawaka, ubicados al sur de Venezuela, Estado Amazonas, Municipio Maroa, comunidad Guzman Blanco o wayanapi y el caño San Miguel. También habitan en otras comunidades adyacentes. Durante la última parte del siglo XIX y primera parte del siglo XX ocupaban grandes pueblos hoy convertidos en pequeños poblados o comunidades, han emigrado a poblados mestizos como las principales capitales de los municipios y especialmente a la capital estadal.
Los indigenas de la region fueron victimas de la economia extractivista, particularmente del caucho, asi como otros productos forestales, tales como: el balata, el pendare, la quina, sarrapia y el chiqui chiqui.
Los warekena, se organizaban tradicionalmente en sitios o pequeñas aldeas en el interior del caño itiniwini (San Miguel). El patrimonio preferencial era entre primos cruzados. Los pueblos warekena de la actualidad han asimilado la forma de gobierno criollo.
Los warekena, estan articulados a la economia regional de mercado proveniente de la sociedad criolla, no obstante la mayoria de ellos son excelentes agricultores, complementando esta actividad con la caza y pesca,dependiendo su volumen de la estacion atmosferica del año, su rio es de aguas negras y no es abundante en peces. En verano existen mas posibilidades de proveerse de alimentos del rio y de la selva.Las mujeres tambien practican la artesania, particularmente la cesteria a baja escala aun cuando no tienen practicamente mercado Regional; las mujeres son exitosas en la produccion del mañoco y casabe, siguen siendo grandes productores de fibra de chiqui chiqui.
Actualmente, mantienen la figura del Sabio quien es el encargado de orientar a las familias, sin embargo, las mujeres warekena se caracterizan por ser líderes en su comunidad y en la toma de decisiones, sin opacar la figura del hombre quien realiza los trabajos pesados y apoya a su compañera, viven en pequeñas comunidades o caserios distribuidao en los diferentes municipios del Estado Amazonas, Venezuela.
El pueblo warekena, perteneciente a la familia lingüística arawaka agrupado así por ser un pueblo minoritario, al igual que los otros pueblos pertenecientes a este grupo lingüístico, es portador de un patrimonio lingüístico y cultural muy valioso, rico en mitos, leyendas, danzas y muchos conocimientos orales. No obstante, está seriamente amenazado por la deculturacion evidenciadas en los niños y jóvenes, quienes no hablan el idioma materno y tienden a olvidar su cultura. Solamente los adultos mayores hablan el idioma y algunos docentes que buscan alternativas a través de proyectos de revitalización lingüística y cultural, puesto que las escuelas locales no promueven la Educación Intercultural a pesar de ser un mandato constitucional contenido en la ley orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas de Venezuela.
Entre los rituales que las familias practican se mantienen, las ceremonias de iniciación dirigidas por los sabios o ancianos que aún conservan estos conocimientos orales; el cual consisten en preparar a los adolescentes para emprender su vida hacia la juventud y adultes, a través de rezos, plantas medicinales, consejos y comidas sagradas, una vez realizado estarán listos para ser grandes hombres y mujeres.
La lengua y cultura del pueblo indígena Warekena está en peligro de extinción, ya que sus habitantes son seriamente afectados por la deculturación y la migración a otras ciudades en busca de una mejor calidad de vida y educación, dejando atrás sus conocimientos ancestrales y abandono del idioma materno, y los que aún se mantienen en sus territorios deben asistir a escuelas donde imparten una educación en lengua español.
En la actualidad, ante la grave amenaza del olvido del idioma, se implementa el proyecto de “nicho lingüístico Warekena”, que es una escuela indígena creada con el objetivo revitalizar la cultura y lengua materna para beneficio de la comunidad warekena y especialmente de los niños y niñas.